The Human Body in Death and Resurrection (Deuterocanonical by Tobias Nicklas, Friedrich V. Reiterer, Joseph Verheyden,

By Tobias Nicklas, Friedrich V. Reiterer, Joseph Verheyden, Heike Braun

During this choice of essays well known specialists take care of the function of the useless or loss of life human physique in several historic spiritual and cultural contexts. the main target of the gathering lies on early Jewish and historic Christian assets (3rd century B.C.E. - third century C.E.). a few essays care for different traditions just like the faith of Ptolemaic Egypt, Zoroastrism or historical Gnosis.

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Derrida's Legacies: Literature and Philosophy

This quantity brings jointly the most famous and hugely revered commentators at the paintings of Jacques Derrida from Britain and the USA in a chain of essays written to commemorate the existence and are available to phrases with the loss of life of 1 of an important highbrow presences of our time. Derrida’s concept reached into approximately each nook of latest highbrow tradition and the adaptation he has made is incalculable.

La letteratura come menzogna

Quando apparve l. a. letteratura come menzo­
gna (1967), l. a. scena letteraria italiana si
presentava piuttosto agitata. Lo spazio period
diviso fra i difensori di un establishmentche
vantava come glorie opere spesso medio­
cri e i propugnatori della «neo-avanguar-
dia», i quali non si erano accorti che los angeles pa­
rola «avanguardia» period stata appena colpi­
ta da una benefica senescenza. in keeping with ragio­
ni di topografia e strategia letteraria, Man­
ganelli fu assegnato (e si assegnò egli stes­
so) a quest’ultimo campo. Nondimeno, sin
dai suoi primi scritti, si capì che los angeles lettera­
tura di Manganelli non apparteneva a quel­
la battaglia dei pupi, ma rivendicava u n ’a­
scendenza più rem ota e insolente: quella
della letteratura assoluta. Che cosa si dovrà
intendere con questa espressione? Tante
cose varied quanti sono gli autori che, e-
splicitamente o no, los angeles praticano. Ma un
presupposto è according to tutti comune: si è dato,
a un certo punto della nostra storia, un sin­
golare fenomeno in step with cui tutto ciò che period
rigorosa ricerca e acquisizione di un vero -teologico, metafisico, scientifico - apparve
innanzitutto interessante in quanto mate­
riale, in line with nutrire un falso,una finzione per­
fetta e onniawolgente quale è, nella sua
ultima essenza, los angeles letteratura. A questo dio
oscuro e severo andava offerto tutto ciò
che sino allora aveva presunto di essere
giustificato in se stesso. Di questa ambizio­
sa eresia si può supporre fossero cultori, in
secoli lontani, Callimaco o Góngora o for-
s’anche Ovidio. Ma rimane il fatto che nes­
suno osò formularla sino a tempi recenti,
quando i romantici tedeschi cominciaro­
no a disarticolare con mano delicata ogni
presupposto dell’estetica. Come il surrea­
lismo non può dirsi assente anche da lette­
rature lontane, e tuttavia occorreva che un
giorno André Breton scrivesse il Manifesto
del surrealismoperché l. a. parola si divulgas­
se; così è accaduto che l’essenza menzo­
gnera della letteratura sia serpeggiata in step with
anni in tante opere, sinché Manganelli de­
cise, con gesto brusco e quasi burocratico,
di presentarla allo stato civile. E dunque
molto grave l. a. responsabilità che si prese,
dando quel titolo a una raccolta di saggi
dove si parla di Carroll e di Stevenson, di
Firbank e di Nabokov, di Dickens e di Pea-
cock, di Dumas e di Rolfe. Ma period un gesto
doveroso: lo avvertiamo tanto più oggi, nel
constatare che certe argomentazioni non
hanno più bisogno di essere confutate. Già
le aveva infilzate il cavalier Manganelli con
la sua lancia. E accaduto perciò a questo
libro, in breve pace, qualcosa di simile a
quello che avviene a tanti bei libri in tempi
più lunghi. Nascere come scandalo e sor­
presa, e vivere poi tranquillamente con los angeles
forza silenziosa dell’evidenza.

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Example text

Occasionally, texts refer to the Sokar Osiris of an individual, Sokar being another form of the god. , 334-336. See SMITH, Traversing Eternity, 7-8. 36 Mark Smith tion. It must be emphasised that terms like ba, ka, and so on do not denote constituent parts of a complete person. Rather, each denotes the complete person, only viewed from a slightly different aspect to the others. These aspects do not split the individual into smaller units. What they really do is connect the individual to groups of other beings or other spheres of existence within the cosmos (see Figure 1).

For the Egyptians, the prototypical manifestation of this force in the natural world was the sun, whose rays were perceived to illuminate the world before it was actually visible above the horizon. 24 How was this power mobilised in the mummification ritual? 25 The Egyptian word for these, sakhu, is derived from the same root as the noun akh and means literally ‘making or transfiguring into an akh’. One becomes an akh as a result of their recitation. It was precisely spells of this nature that Isis uttered to restore Osiris to life.

Their effectiveness was deemed to be independent of any external agency, stemming from the power of akh inherent in their recitation, which mediated between the cultic and divine spheres, transforming a ritual utterance in the former into an event in the latter. As with the daily transformation of the 24 25 For this explanation of the root akh and its derivatives, see ASSMANN, Altägyptische Totenliturgien 1, 21-22. For these utterances, see SMITH, Traversing Eternity, 11-12. Resurrection and the Body in Graeco-Roman Egypt 33 world from darkness to light even before the sun appears above the horizon, the event itself was perceptible but not its cause.

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